
作者 索丹
“现在,我的脚下是南宋皇城城墙遗址,下面是吴越国的宫殿。对南宋皇都遗址的系统考古发掘即将开始,这也是京城考古史上最大的挑战之一。”位于浙江杭州凤凰山脚下的浙江省博物馆吴越国历史文化展示研究中心副主任韦竹廷说。省。
近日,由杭州市文物园林局主办、杭州市历史建筑和文化遗产保护中心承办的“穿越吴越太平天国一日游”杭州文化遗产猎城徒步活动在杭州举行。的f后续团从五岳寺遗址出发,参观了圣国寺、排牙石、五岳郊坛干历时期、天龙寺干中时期佛像等。
2月5日,韦志廷(左一)向监测组介绍吴越国遗址。照片来源:索丹。
一把剑和一张优惠券:权力和合法性的象征。
将台山白崖石遗址留有刘谦的诗文和石刻。虽然字迹不完整,但“一剑止长鲸”、“挺身救人”等字句依然清晰可辨,让人一睹他的英雄风采。
诗中的“剑”是唐昭宗赐予钱鎏的金银竹形七星龙和铁凤剑。它是其权力和合法性的重要象征。
钱镠早年退出黄巢,名扬江淮。还击败了刘H安洪、同昌等分裂势力。唐干宁三年(公元896年),受封镇海、镇东节度使,基本统治浙江两省。吴越国的雏形开始显现。
同年,唐昭宗赐予钱镠这把堪比“神剑”的铁剑,作为军事实力的证明。钱鎏认为这把铁剑是唐朝授予的合法地位和最高荣誉。他佩戴了这枚戒指 36 年,最终与它一起下葬。
晚唐诗人关休在杭州灵隐寺创作了《祭父》。名诗“一剑云十四州”,既赞扬了钱镠武力平乱的功绩,也印证了钱镠对皇帝赐剑的欣赏之情早已广为流传。
公元897年,唐昭宗皇帝名刘谦,又赐《金铁券书》,上书“陛下九死,子孙三死”。次年,钱铨还被评为“平乱安邦功臣”。此后,吴越又在吴越修建了英雄殿、英雄山、英雄塔等建筑。つの英雄殿堂には、今も内政と武道における銭刘の杰出した功绩が静かに展示されています。
2月5日,追踪队停在白崖石上刻有刘谦诗词的石碑前。照片来源:索丹。
“东南佛国”痕迹,彰显吴越风情
吴越国干王三代,秉持以佛治心、以塔寺护环境的思想。他们在西湖山水上放置了大量的花圈,确立了“东南佛教旗”的独特图案。雷峰塔、保净塔、六和塔均建于这一时期。五越佛教遗址也是西湖重要文化遗产的一部分。
追击队沿着凤凰山拾级而上,来到了相国寺遗址。这座寺庙是在刘潜的主持下重建的,是吴越国最高级别的皇家寺庙之一。
魏祝庭は、千年前、圣国寺に立って东を见ると、呉越宫と市の南にるパゴダのパノラマビューを眺望めることができます。さらに銭塘江から杭州に入港した船が最初に目にしたのは、凤凰山を背に杭州市を守る南北双塔の雄大な光景だったと说明した。 “这种‘双塔高耸入云’的景观,在中国历代都城中是绝无仅有的。”
位于玉皇山南麓的天龙寺造像,隐藏着吴越人的生活方式。
天龙寺是在泽尼忠的指导下修建的。元、明、清の时代に破壊と再建が缲り返されましたが、建设初期の三体の仏像は今でもよく保存されています。阿弥陀佛的背光有精美的牡丹图案,可见吴越人对牡丹的喜爱。
「呉越国の牡丹の」移植・栽培技术は世界的に有名であり、牡丹は呉越国の『国花』と言えるでしょう。」魏竹庭氏は例を挙げた。当时の杭州奉行行の苏轼はかつて『吉祥寺牡丹鉴赏记』を着しており、宋の时代にも杭州で牡丹が依然として人気だて人気だっ人気だったことを示している。
东亚“和平”的调解实践
沿着玉皇山南麓步行,即可到达公元921年钱镠所建的五岳脚坛遗址。
吴越郊祭的平台曾是吴越祭祀的地方。场地广阔,祭坛共有三层。其中一处摩崖上刻有铭文:“辛集十一月一日,壬午正月初一,梁隆德元年,天下元帅吴越王建刘。”
2月5日,吴越城外的祭坛上留下了吴越王钱镠的题词。照片来源:索丹。
刘谦作于后梁隆德元年(公元921年)11月1日。他也是祭祀仪式的历史见证者这是在他被后梁封为“吴越王”之后发生的事情。
从“吴越王”到“吴越王”,一字之差,就能等级上升。钱镠被封为“吴越王”,能够任用宰相、百官,自行外交,吴越在东亚的影响力与日俱增。 《三国演义》记载,刘谦曾上书调解百济与高丽之间的冲突,努力维护亚洲东方的和平。
此外,五越省利用先进的航海技术,与日本和朝鲜半岛其他国家保持着密切的联系。 《日本书纪》和《本町文隋》中都有吴越派遣使者前往日本的记载。当时,五越商人曾将香、纺织品、孔雀、羚羊等带到日本,在日本太宰府交易金粉、水银、锡、棉花等。跨洋贸易不仅促进了物质交流,也促进了区域经济发展和文化交流。
唐末动乱,群雄逐鹿,人心喧哗。在那混乱的局势中,忠诚与背叛、善与恶难以区分。但几千年后,人们又在杭州的吴越碑周围行走。石刻、雕像和遗址仍然能让我们洞察吴越统治者的深切焦虑、他们坚定的信念以及他们在时代变迁中维护和平的决定。
如今,南宋京城下的五越王宫遗址考古工作已经启动,遗址的真实面貌正在逐步显现。这不仅揭开了宫殿的神秘面纱,更是解开吴越国深厚历史的钥匙,承载着世人最真诚的探索和探索。和千百年的期盼进入“太平年”。 (完)
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