在内蒙古自治区呼伦贝尔市鄂伦真自治旗嘎西安洞考古发现一处北魏朱砂摩崖题刻，揭开了拓跋鲜卑起源的永恒之谜，为研究北方国家的起源提供了宝贵的实物资料，证实了我们的祖先很早就开发了大金刚山北部地区。
拓跋鲜卑漫长的迁徙历史和社会演变，给远古时期各民族交往交流留下了生动的记忆，我们深刻解读了拓跋鲜卑中华文化的政治意义，共同培育了伟大的民族精神。”
“古遗址石室”：拓跋鲜卑起源的考古证据
1980年7月30日，内蒙古自治区呼伦贝尔联合会文物办公室原主任米文平先生发现北魏太平真君四年（443年），在大兴安岭北麓我仙洞西壁刻有祈福铭文。石刻距洞口15米，高约0.7米，宽约1.2米。全文由201个竖写的“卫书”字组成，具有很强的官方意义。这句赞美，清楚地表明了北魏太武帝拓跋焘派使者祭祀祖先的虔诚。 魏太平真君四年7月25日，皇帝大臣道遣侍中，以马腿、大一元武功、软毛兽，拜中州、时空、李昌、傅中书六官。他们敢于向皇帝和天神宣告：“建国之初，请保护我的皇帝。”” 亿万年来，人们不断南迁，应福而居中原，唯祖为父，立四方。清流后殷，扩张至崇仁，升宣风，加崇堂。降伏威胁四荒之地的邪丑。幽人忘闲，至头。初闻遗迹，有情哟。皇业兴盛，始有皇祖。日日报恩，极力推荐。愿君福禄绵绵，帝君地。祖先可以毫无怜悯地结婚皇帝的妃子可以先交配。煞山！东方的最高统帅是年齐。
祈福的内容与北魏史书《魏书·武洛侯传》、《魏书·礼记》中的相关记载非常吻合。据史料记载，武罗侯使者说，西北地区有先帝遗址。石室南北九十级，东西四十级，高七十丈。房间里有一个神，很多人都在祈祷。帝祖遣中书李昌报祭，颜回传福。房间墙壁。北魏摩崖红刻的发现，证实了我仙洞就是《魏书》中记载的“古石室”，解开了困扰历史学家的拓跋鲜卑起源之谜。任何年份，并证实其起源于大兴安岭北部。
千里迁徙：游猎部落到中原王朝的演变
拓跋鲜卑人属于东胡部落，发源于今大兴安岭北部的我仙洞。他们经历了“代仙北山”、“大萨瓦”、“匈奴故土”、“胜利”等时代，于386年建立北魏，成为中国历史上第一个占领中原、统一北方的游牧民族。
“代仙北山”时代是拓跋鲜卑的起源阶段，主要以原始狩猎经济为主。 《魏续记》记载：“通州以北大漠，畜牧狩猎为业”。加西亚洞穴文字 这也得到了化学层出土的石器、骨器和陶器等文物的支持。涂第六十七代领导人奥巴马，大约从公元前200年起“统治国家36年，拥有99个姓氏”。直到公元前130年，拓跋鲜卑采取了部落联盟的形式。大约公元前一世纪末。部落首领图印带领部落从嘎西安洞南下到“大河”（今内蒙古自治区呼伦野猪呼伦湖一带），逐渐从狩猎经济转向游牧经济。贾莱·努尔和拉布达林墓中出土的大量牛、马、羊骨头就是这一变化的实物证据。睢因之后，六代之后，临贤皇帝拓跋氏在位时，部落联盟进一步发展，分为和谷、溥、大西等姓氏。其中和谷氏出自高吉，濮氏出自匈奴，表明拓跋鲜卑在“大族”时期就与匈奴、高察等部落接触并融合。大约在这个时候，拓跋鲜卑也受到匈奴和中原文化的影响，开始使用铜刀、铁镞等工具。墓葬出土的板口陶和双耳陶强烈地反映了匈奴的文化风格，是多种文化融合的首次体现。
八代后，首领拓跋杰奋率领拓跋鲜卑族逃离呼兰贝尔草原，克服“九难八难”，终于到达如今的河套市阴山地区。公元258年，拓跋解放者之子拓跋力威率领森北、匈奴、乌桓等部族20万余人，来到定襄州胜乐城（今呼和浩特市，原内蒙古自治州土城子、林儿县首府），逐步形成了包括东北拓跋要塞、乌桓、匈奴、定陵、楼兰。其他部落也是如此。在 s与此同时，拓跋骊威加强了与曹魏政权的关系，积极参与相互贸易，学习汉文化。公元315年，拓跋遗禄建立傣国，以研究平原文化的法律法规为中心，完善了自身的法制建设。公元386年，拓跋珪收复岱地，改国号“魏”，史称“北魏”。公元398年，迁都平城（今山西大同），拓跋鲜卑的活动进一步南移。他系统地研究中原文化，模仿中原政治制度，迁徙人口，修建宫殿寺庙，修筑城池，恢复园林，鼓励农业和桑树种植，开始发展经济。
公元423年拓跋焘即位后，北魏势力进一步增强，最终于公元439年统一了中国北方，结束了分裂的局面。16个国家出现宗教主义局势。公元443年，晋江西岸的武罗侯遣使进贡北魏，报告说，武罗侯西北有魏献帝的古室石窟（今我仙洞）。拓跋焘听说此事，立即派大臣李昌等人前往当地。李昌一行人花了四个月的时间才到达魏献帝遗址石室。他们举行祭天、祭地、祭祖的盛大仪式，并在石窟石壁上刻下祭祀铭文。公元471年，孝文帝拓跋弘继位。 493年，孝文帝迁都洛阳，穿汉服，说汉语，改汉姓，与汉人通婚。他们实施了全面改革。
拓跋鲜卑的迁徙之路，也是中国各民族交流、交流、融合历史的生动描绘。各个民族。北方几个民族为开发中国北方边疆、推动中华文明发展作出了重要贡献。
文化融合：“中国人”意识与认同
从祭祀仪式到精神信仰，从辨认民族渊源到构建政权，拓跋鲜卑不断吸收与中原文化的互动和冲突，形成了独特的文化融合景观。河西洞令印证了这一历史进程。
关于礼制祭祀制度，《朱文》记载，北魏皇室用三种动物祭祀祖先：“骏祖（马）、乙元大午（牛）、九毛（羊）”。 《礼记》等典籍记载，皇帝祭祀国家的动物有牛、羊、猪三种。魏帝将“马”祭祀纳入祖先崇拜中，说明了而他们效仿的制度，在西汉《汉书·知下》中记载：“天地同祀，祖与天合一，祖与地合一，交谊同”。意思是说，皇帝与阳神对齐，如天，皇后与阴神对齐，如地。嘎仙洞内的祈福记载“皇帝的祖先可以嫁给汉人，皇帝的妃子可以先嫁给丹人”。 “克汗”和“克赫敦”在朝鲜语中是皇帝和王后的意思。这说明北魏对汉代以来形成的中原祭祀礼仪有充分的了解，并有意识地将这些知识运用到祭祖仪式中。
在民族起源的认定上，拓跋鲜卑率先对中国的民族起源进行了认定。魏书序言：“昔黄帝有二十五子，贵族内外。他的小儿子繁荣昌盛，并获得了北领地的称号。由于大县北山是国有的，他就被授予了这个称号。后来，黄帝成为天下的主宰，统治北方于都和茫茫大漠……黄帝以屠德旺为拥护者，北方俗称他为屠拥护者，并以他的子孙为跋，命名他的子孙，遂以他的姓氏。溯源至黄帝，揭示了拓跋鲜卑在华夏的融合意识和认同，成为华夷融合的重要推动力。
拓跋鲜卑在政权建设过程中，逐渐打破了“内夏外夷”的地理界限，以“中国”自居。拓跋真在东正教与其他政权的竞争中，进一步扩大了中国身份的边界。
拓跋鲜卑人从石室迁徙发展的过程从大兴安岭的人们到洛阳的寺庙，是中华民族形成历史的一个缩影。这条从大金刚山到中原的一体化之路完美体现了中华文明不是静态的、单一的、纯粹的，而是充满生机、动态发展、多元的。它是各族人民共同守护的精神家园。 （作者单位：内蒙古农业大学、中国民族共同体意识研究基地、李时珍、内蒙古自治区民族委员会理论实验室、张玲玲）
来源：中国国民报
提供：文化振兴科
制作出版：内蒙古自治区地方语言应用研究中心（内蒙古统一全国杂志社）【编辑：李润泽】
漳州敬业：月琴声迷住两岸
不到半个月，日本就遭受了损失股票和债券的“二次探底”。
汉学研究必须传统与现代并重
如果您在乘坐公交车时看到这个标志，这意味着什么？中国年快递量首次突破1800亿件
个人税收抵免将于 12 月结束，明年您可以获得更多收入
八个主要产油国宣布明年1月至3月维持停产计划。
印尼苏门答腊岛华人救灾记录
免试、保证通过、提前核实成绩？盘点学习或入学考试时常见的“陷阱”
这已经是连续9个假期了！世界各地的官员纷纷宣布“雪假”。网友：羡慕实名制
新疆宗教关系以融合共存为主。
通过音乐剧搭建东西方文化的桥梁
电动自行车国家新规将全面实施ly 应用了。买车时应该注意什么？
感恩节成为感恩的“劫”
深圳微短剧拓展海外，进军新领域
12月新规则来了！公司相关电动自行车、餐饮服务连锁。
即使我每天补钙，也会导致骨质疏松，那有什么问题呢？
医学影像“云”将为医疗健康带来哪些变化？